miércoles, 30 de noviembre de 2016

SÍNDROME DE INMUNODEFICIENCIA SOCIAL. SOBRE LA POSTVERDAD (José Antonio Marina)


Imagen relacionada     SÍNDROME DE INMUNODEFICIENCIA SOCIAL.

Las sociedades tienen sus propias patologías. El fanatismo y la violencia, por ejemplo. Hace años, describí una enfermedad social apenas atendida. La denominé síndrome de inmunodeficiencia social. La inmunodeficiencia está bien estudiada en individuos: un organismo pierde su capacidad para defenderse contra un agente patógeno. Su sistema inmunitario deja de funcionar. Una sociedad puede también perder esa capacidad y volverse incapaz de aislar, combatir, neutralizar o expulsar los elementos dañinos. Sospecho que España padece esta enfermedad. Es la razón por la que no somos capaces de combatir la corrupción. 

Hoy quiero tratar otra manifestación de esa enfermedad que ha adquirido una virulencia especial en muchos países: la tolerancia a la mentira. Oxford Dictionaries ha elegido el término 'post-truth', posverdad, como palabra del año. Aunque existe desde hace dos décadas, ha saltado a la fama en los últimos meses. En lo que a mí respecta, por sendos artículos en 'Harvard Gazette' (julio de 2016), 'The New York Times' (agosto) y 'The Economist' (septiembre). Luego vinieron muchos más. La posverdad se define como "situación en que las emociones y creencias personales influyen más en la formación de la opinión pública que los hechos objetivos”. Mala definición si pretende definir un fenómeno nuevo, porque ese ha sido un sempiterno mecanismo de manipulación política o publicitaria. Lo nuevo es que una falsedad continúa siendo aceptada a sabiendas de que es una falsedad, y se toman decisiones basándose en ella, porque no se considera importante que lo sea. Sucedió en el Brexit y ha vuelto a suceder con Trump. Según 'PolitiFact', alrededor del 70% de las afirmaciones sobre hechos de Donald Trump eran falsas. Da igual. Christopher Robichaud, de la Harvard Kennedy School, sostiene que es cierto que Trump miente, pero que en la era de la política posverdad tal cosa no parece criticable. "Sería como criticar a un actor por decir cosas falsas”.

Se trata, pues, de una devaluación de la verdad y, paralelamente, de una devaluación de la falsedad y de la mentira. Como todos los fenómenos sociales, este tiene una larga historia, que contaré telegráficamente. El siglo XX mostró que todos los regímenes dictatoriales y todos los fanatismos defienden verdades absolutas. Se pensó que el antídoto era el pensamiento débil y un educado relativismo, menos belicoso que la pretensión de verdad. Todas las opiniones se volvieron igualmente respetables. Frente al monoteísmo de la verdad, el politeísmo de las opiniones. En los medios de comunicación se hizo cada vez más difícil distinguir entre 'hechos' y 'opinión sobre los hechos'. Incluso se piensa que los hechos no existen, solo existen las interpretaciones de los mismos. La palabra 'post-factual' es sinónima de 'post-truth'. Los expertos dicen, con un cinismo realista, que si uno tiene el suficiente dinero puede contratar a una agencia que le busque hechos que apoyen su idea, sea cual sea. Y, por supuesto, también puede contratar un filtro que solo le proporcione las noticias que corroboren sus prejuicios.

La posverdad ha sido facilitada por las nuevas técnicas de comunicación. Las patologías sociales se expanden como un virus. Me parece sintomático el uso que se hace de la palabra 'viralidad' en las redes. Por eso ha surgido la polémica, incluso dentro de Facebook. Según 'The New York Times', altos responsables de la compañía han discutido sobre la posible responsabilidad de Facebook en el triunfo de Trump, y la necesidad de trabajar para combatir la desinformación. Pero Zuckerberg ha recordado que esta red social no es una agencia de noticias ni un medio de información social, y que no pueden convertirse en guardianes de la verdad. Es una mera red social. Sin embargo, según el informe Pew, el 62% de los americanos recibe noticias a través de estas plataformas. Neerzan Zimmerman, que trabajó en 'Gawker' como especialista en “tráfico rápido de historias virales” (el nombre de su profesión ya es significativo), afirma: “Hoy día no es importante que la historia sea real. Lo único importante es que la gente haga clic sobre ella. Los hechos están superados. Es una reliquia de la edad de la prensa escrita, cuando los lectores no podían elegir. Ahora, si una persona no comparte una noticia, no hay noticia”. 

La tolerancia al engaño es una de las manifestaciones del síndrome de inmunodeficiencia social del que les estoy hablando. Se están intentando vacunas, como el 'fact checking', que comprueba los datos ofrecidos por los políticos. Han aparecido el FactCheck.org, PoliticFacts, The Fact Checker, en EEUU, Channel4Fact Check, Fact Check Central y FullFact en el reino Unido, 'El objetivo' de Ana Pastor en España, 'Les Decodeurs' en Francia, e iniciativas más limitadas, como el blog 'BILDblog' en Alemania, que verificaba los artículos del diario 'Bild'. Los grandes periódicos ya realizaban esta función con otro nombre. Por ejemplo, 'Der Spiegel' mantenía un equipo de 70 personas dedicado a verificar hechos, lo que supone un elevado coste económico. El 'Reporter’s Lab' de la Universidad de Duke recoge información sobre estas iniciativas. A pesar de su auge, por el momento, la vacuna no funciona porque el influjo de la posverdad es demasiado fuerte. Donald Trump ha calificado al 'fact-check' de “out-of-touch” y “elitist media-type thing” , es decir, algo desconectado de la realidad y elitista, y Michael Gove, uno de los políticos que más apoyaron el Brexit, afirmó que los expertos son un peligro, lo que suponía desacreditar el conocimiento.

La única solución que se me ocurre es defender una filosofía que crea en la verdad, lo que en este momento no es tan fácil de encontrar. Sin embargo, es posible. El síndrome de inmunodeficiencia social es una prueba más de que necesitamos reivindicar la filosofía —que trata del método para separar la verdad de la falsedad— como servicio público. 

Postdata. Cuando el artículo ya está escrito, leo un reciente discurso de Michael Higgins, presidente de Irlanda, diciendo que el mejor antídoto contra la posverdad es introducir la filosofía en las escuelas. ¡Bienvenido al club!

(Origen del texto: JOSÉ ANTONIO MARINA, Elconfidencial.com, 22/11/2016)


lunes, 26 de septiembre de 2016

TEMAS DE SOCIOLOGÍA Y PSICOLOGÍA SOCIAL (2016).


POSIBLES TEMAS PARA EL PRIMER TRABAJO-EXPOSICIÓN DE SOCIOLOGÍA Y PSICOLOGÍA SOCIAL (OCTUBRE 2016).


-Sociedad red (Castells)/ de la información.
-Sociedad multicultural.
-Rol y estatus social.*
-Estratificación social: las clases sociales.
-Cultura, subcultura y contracultura.
-Diferencias culturales y estructura psicológica del individuo.*
-La familia, como agente socializador.*
-La escuela, como agente socializador.*
-La televisión, como agente socializador.*
-Agentes de socialización secundaria.*
-Persuasión y cambio de actitudes. *
-Obediencia, normalización y conformidad. *
-El grupo como masa. **
-Estereotipos, prejuicios y discriminación.**
-Complacencia: manipulación interpersonal. **
-La política en las redes sociales.
-La política en los medios de comunicación.
-Ideologías políticas.
-La ley electoral D´Hondt.
-Otros temas a determinar.

martes, 24 de mayo de 2016

REUNIÓN INFORMATIVA SOBRE SELECTIVIDAD: HISTORIA DE LA FILOSOFÍA

SE CONVOCA UNA REUNIÓN INFORMATIVA PARA ORIENTAR Y SOLUCIONAR CUALQUIER DUDA QUE PUEDA EXISTIR SOBRE EL EXAMEN DE SELECTIVIDAD DE HISTORIA DE LA FILOSOFÍA EL PRÓXIMO  2 DE JUNIO A LAS 12.45 HORAS EN EL AULA 24 (FILOSOFÍA).

martes, 17 de mayo de 2016

ORTEGA Y GASSET (1883-1955)

PARA VER UN DOCUMENTAL SOBRE: "ORTEGA: LA FILOSOFÍA COMO ACCIÓN POLÍTICA". http://www.rtve.es/alacarta/videos/creadores-del-siglo-xx/creadores-del-siglo-xx-jose-ortega-gasset-filosofia-como-accion-politica/559804/

“La doctrina del punto de vista” es el capítulo X y último del libro que Ortega y Gasset escribió en 1923 con el título El tema de nuestro tiempo. Y el título del capítulo expresa claramente su tesis fundamental: la teoría del “perspectivismo”, teoría en la que desempeñan una función esencial una determinada comprensión de la “vida” y la “razón” no excluyentes. Se trata, sin duda, de una llamada a la renovación de la filosofía que supere el abismo entre razón y vida, entre racionalismo y relativismo, tan frecuente en el pasado.

Con este libro cierra Ortega su etapa perspectivista y abre la nueva raciovitalista. En su intento de superar el racionalismo, considera que la cultura es función de la vida.
 Los valores de la cultura son la ciencia, el arte, la justicia. Son creaciones de la razón. No se trata de eliminar la razón, sino de negar su exclusividad“el hombre del presente desconfía de la razón… No niega la razón, pero reprime y burla sus pretensiones de soberanía”. ¿Es esto vitalismo? No, pues tampoco podemos entender la vida sin razón, no en el ser humano.

En este capítulo se manifiestan las deficiencias de racionalismo y relativismo; también se indica cómo el sujeto en su aprehensión de la verdad de la realidad no es ni un “yo puro transparente” (racionalismo) ni “deforma” (relativismo), sino que ejerce una función “selectiva” (perspectivismo). Y lo mismo ocurre con “cada pueblo y cada época”; también se muestra el carácter perspectivístico de la realidad; se muestra el punto de vista sobre el universo que es cada vida, según como articula la verdad y la historia; finalmente, se armoniza y articula “cada punto de vista particular”, cada verdad, y la porción de realidad que le corresponde, así como la exigencia de “integralidad” (partes integrantes de un todo) a que aspiran la verdad y el conocimiento.


El racionalismo olvidó al yo concreto, inventando un sujeto abstracto y una cultura también abstracta (culturalismo). El relativismo se centró en el yo concreto y olvidó la cultura (vitalismo). Por eso ambos extremos han de ser superados: el ser humano es vida cultural.

Para Ortega, el sujeto ni es pura razón, ni tampoco deforma la realidad al pretender conocerla, sino que todos captamos una parte de la realidad, una perspectiva, un punto de vista, que, aunque parcial, es verdadero.

martes, 2 de febrero de 2016

"EL MAR DE SALOMÓN" (UNA NOVELA DE MARÍA VIEDMA)


El mar de Salomón

Mi amiga María Viedma acaba de publicar la novela que lleva por título El mar de Salomón.  Tras su lectura me permito invitar a que mucha más gente se anime para adentrarse en su lectura. ¡Merece la pena! Como dice la propia autora: "escribir, o mejor dicho, publicar, es también desnudarse, abrirse y entregar la intimidad, El mar de Salomón será en manos ajenas -las de los lectores- un trocito expropiado de mi ser. No es una  simple cuestión de pudor (qué opinarán, qué dirán de mi trabajo) sino también de posesión. La morada interior e inexpugnable que era mi novela pronto acogerá huéspedes y gentes desconocidas la habitarán durante las horas o los días que les lleve su lectura."


SINOPSIS DE LA NOVELA"EL MAR DE SALOMÓN"


Oriente Medio, siglo X antes de nuestra era… Los hijos mayores del rey David -los príncipes Amnón, Absalón, Adonías y  Salomón- llevan años rivalizando por heredar la corona de su padre, un hombre torturado por los remordimientos pero que vive de espaldas a las advertencias del profeta Natán. 

 En esa tensión, a veces sorda y a veces manifiesta hasta llegar al asesinato, las mujeres de la familia real y de fuera de ella, juegan un papel fundamental como “tejedoras” de circunstancias que aproximarán al trono a uno o a otro príncipe. Son mujeres cuyas vidas transcurren bajo el yugo del poder patriarcal y que intentan, como mejor pueden, sobrevivir en los estrechos límites que les han sido impuestos. Entre los personajes femeninos destacan: Betsabé, la sobreprotectora madre de Salomón; Tamar, la princesa adolescente víctima de incesto; Raanana, la prostituta;  Nohemí, la hechicera y Abisag, la novia apasionada. 


La Novela respeta los textos del Antiguo Testamento, a partir de los cuales y huyendo de maniqueísmos, construye personajes (bíblicos e inventados) en quienes se entremezclan la bondad y el egoísmo, la ambición y el sacrificio, el coraje y la cobardía, la admiración y la envidia… Las intrigas políticas, el amor, el sexo,  el ansia de poder, la codicia, la espiritualidad, la magia ritual y las profecías jalonan los ocho capítulos de El mar de Salomón, durante los cuales la atención del lector es mantenida gracias a una trepidante sucesión de acontecimientos tanto naturales como sobrenaturales.

El mar de Salomón es producto de una pormenorizada labor de investigación histórica, religiosa, antropológica y folclórica, que se hace patente en la recreación de espacios, atmósferas, costumbres y situaciones que permiten al lector, no solo sumergirse en una gran historia sino también disfrutar del cuidado y poético lenguaje con el que le son narrados los hechos y descritos los personajes.

jueves, 7 de enero de 2016

TEMAS DE PSICOLOGÍA (III)

POSIBLES TEMAS PARA EL TRABAJO-EXPOSICIÓN  III (PSICOLOGÍA): FEBRERO 2016.
1.CEREBRO HUMANO.
2.SISTEMA  NERVIOSO Y HORMONAS.
3.INTELIGENCIA
4.MEMORIA
5.PERCEPCIÓN
6.IMAGINACIÓN Y CREATIVIDAD.
7.SENTIMIENTOS (AMOR/ODIO) Y EMOCIONES.
8.MOTIVACIÓN, VOLUNTAD Y AUTOESTIMA.
9.PSICOLOGÍA DE LA PERSONALIDAD.
10.TRAUMAS Y COMPLEJOS.
11.DEPRESIÓN Y ANSIEDAD.
12.COMPETITIVIDAD Y COLABORACIÓN.
13. FOBIAS.
14. ADOLESCIENCIA (U OTRA  ETAPA VITAL).
15. ALGUNOS TRASTORNOS DE PERSONALIDAD (HISTRIONISMO, NARCISISMO, OBSESIVO-COMPULSIVO).
16. TRASTORNOS DE LA CONDUCTA ALIMENTARIA.
17. TRASTORNO BIPOLAR.
18. PARANOIA.
19. ESQUIZOFRENIA.
20. "MOBBING" Y "BULLYING": ACOSO Y SUS CONSECUENCIAS PSICOLÓGICAS.
21. TRASTORNOS DE PERSONALIDAD ANTISOCIAL:PSICÓPATAS Y SOCIÓPATAS.
22.SUICIDIO: ASPECTOS PSICOLÓGICOS.
23. ADICCIONES: CONSECUENCIAS Y ASPECTOS PSICOLÓGICOS.
24.  TRASTORNOS DE LA CONDUCTA INFANTILES Y JUVENILES.
25. AUTISMO Y OTROS DESÓRDENES DEL DESARROLLO NEUROLÓGICO.
26. HÁBITOS SALUDABLES: CUIDADO DE LA SALUD MENTAL.

jueves, 15 de octubre de 2015

POSIBLES TEMAS PARA LA SEGUNDA EXPOSICIÓN DE SOCIOLOGÍA. TEMA POLÍTICA Y SOCIEDAD.

POSIBLES TEMAS PARA PODER ELEGIR EL SEGUNDO TRABAJO-EXPOSICIÓN DE SOCIOLOGÍA SOBRE EL TEMA "POLÍTICA Y SOCIEDAD" (NOVIEMBRE, 2015):

-Formas de organización política.
-La Constitución de 1978.
-La ley electoral D´Hondt.
-La política en la televisión.
-La política en las redes sociales.
-La política en los periódicos.
-PP.
-PSOE.
-IU.
-Nacionalismos.
-Ciudadanos.
-Podemos.
-Equo.
-El auge de la extrema derecha en Europa (y España).
-La situación actual catalana.
-La crisis.
-La corrupción.
-Movimientos ciudadanos (15M, Mareas, Primavera Árabe, Hong Kong...).
-La política en un mundo globalizado.
-Otros temas a determinar.

jueves, 17 de septiembre de 2015

TEMAS PARA LA PRIMERA EXPOSICIÓN DE SOCIOLOGÍA (OCTUBRE 2015)

POSIBLES TEMAS PARA EL PRIMER TRABAJO-EXPOSICIÓN DE SOCIOLOGÍA (OCTUBRE 2015):
-Sociedad red (Castells)/ de la información.
-Sociedad enferma (Marcuse)
-Sociedad del riesgo (U. Beck)
-Sociedad postindustrial (D. Bell)
-Sociedad global (“aldea global”, McLuhan)
-Sociedad multicultural
-Sociedad de consumo
-Comte, padre de la sociología.
-Marx, padre de la sociología.
-Max Weber, padre de la sociología.
-Rol y estatus social.
-Estratificación social: las clases sociales.
-Movimientos sociales.
-Subcultura y contracultura.
-La familia, como agente socializador.
-La escuela, como agente socializador.
-La televisión, como agente socializador.
-Agentes de socialización secundaria.

lunes, 14 de septiembre de 2015

HISTORIA DE LA FILOSOFÍA 2015-16. INFORMACIÓN GENERAL.

TEMARIO:
Tema O. Introducción: ¿Por qué historia? ¿Por qué filosofía? ¿Por qué historia de la filosofía?
Tema 1. Presocráticos.
Tema 2. Sofistas y Sócrates.
Tema 3. Platón.
Tema 4. Aristóteles.
Tema 5. Edad Media: Santo Tomás de Aquino.
Tema 6. Renacimiento: humanismo y origen de la ciencia moderna.
Tema 7. Racionalismo: Descartes.
Tema 8. Empirismo: Hume.
Tema 9. Ilustración.
Tema 10. Kant.
Tema 11. Marx.
Tema 12. Nietzsche.
Tema 13. Ortega y Gasset.
Tema 14. John Rawls.

LECTURAS:
Se recomienda especialmente: J. GAARDER, El mundo de Sofía (varias ediciones). También son interesantes de F. SAVATER, La aventura de pensar, Ed. Ariel, así como las obras clásicas de donde están extraídos los textos de selectividad. Los trabajos a realizar se determinarán según cada caso. Cuando las circunstancias así lo aconsejen se podrán realizar trabajos de lecturas de otras obras del interés del alumnado.

De los volúmenes existentes comentando los textos de selectividad, me parece más apropiado el siguiente: Pau. Textos de Filosofía. Universidades de Andalucía, ed. Laberinto, 2012.

EVALUACIÓN:
Se realizará un examen por cada bloque temático, excepto el primero, que debido a su gran extensión, se podrá dividir en dos exámenes para facilitar el aprendizaje al alumnado. Al examen final deberán presentarse todos/as los/as alumnos/as, debiendo realizar un examen siguiendo totalmente el modelo de selectividad quienes hayan aprobado los distintos bloques temáticos y quienes no los hayan superado a lo largo del curso se presentarán SÓLO a los bloques temáticos aún pendientes. Es condición “sine qua non” para aprobar la asignatura o las evaluaciones haber aprobado todos los bloques temáticos. Quien deba presentarse a la convocatoria extraordinaria de septiembre lo hará SÓLO de los bloques aún pendientes.

MODELO DE EXAMEN:
Las pruebas que se realicen tienen como objetivo poner de manifiesto el grado de conocimiento alcanzado por el alumnado en los contenidos de la asignatura y preparar a éste para que pase satisfactoriamente la selectividad, por lo que los exámenes se harán con el objetivo de habituaros para el modelo que os encontraréis en la selectividad, por eso los exámenes seguirán ese modelo, al que se irán adaptando progresivamente cada vez más a lo largo del curso. Las preguntas de selectividad son las siguientes:

1. Descripción del contexto histórico-cultural y filosófico que influye en el autor del texto.
2. Comentario del texto elegido:
a) Explicación de las dos expresiones subrayadas.
b) Identificación y explicación del contenido del texto.
c) Justificación desde la posición filosófica del autor.
3. Relación del tema o autor del texto con otra posición filosófica y valoración razonada de su actualidad
.

CRITERIOS DE CORRECCIÓN:
- en los exámenes:

- Objetividad de la información
- Completitud de los conocimientos
- Claridad de ideas
- Rigor conceptual
- Capacidad de relacionar contenidos
- Capacidad de valorar la actualidad de pensamientos pasados
- Carácter argumentativo
- Sentido crítico de la exposición
- Apoyo documental o bibliográfico
- Expresión rigurosa y correcta
- Puntualidad

- en trabajos de investigación-lectura y comentarios de texto:

- Claridad de la exposición o comentario
- Definición rigurosa del tema investigado o comentado
- Suficiencia de los aspectos investigados o comentados
- Apoyo documental o bibliográfico
- Expresión rigurosa y correcta
- Puntualidad
- Soluciones creativas apuntadas.


- Los trabajos escritos que se entreguen en folios deberán estarlo por ambos lados (se recomienda que se entreguen, dependiendo de la naturaleza del trabajo, mediante e-mail, pen drive, dvd…).
- La corrección ortográfica es fundamental. Cualquier prueba que presente tres o más faltas de ortografía será evaluada con un punto menos.
- Las faltas de asistencia injustificadas reiteradas o cualquier otra manifestación de desinterés por el aprendizaje de la asignatura se penalizará en la calificación global de la asignatura. En casos extremos se podrá perder el derecho a asistencia a clase, teniendo únicamente derecho a un examen global final, tal y como recoge el ROF desde el presente curso académico.

sábado, 12 de septiembre de 2015

DERECHOS HUMANOS A DEBATE: LEYES QUE INCUMPLE EUROPA EN LA PROTECCIÓN DE LOS DERECHOS DE LOS REFUGIADOS.

Directiva 2001 de protección temporal en caso de urgencia

Como recuerda Paco Solans, la Comisión Europea aprobó en 2001 una normativa que ya establecía normas mínimas para casos de éxodo masivo de personas, como el que se vive en la actualidad. En esta directiva, los Estados miembros se comprometían a "fomentar un esfuerzo equitativo para acoger a dichas personas y asumir las consecuencias de su acogida" para "garantizar una protección inmediata de las personas". En esta normativa, se contempla el reparto proporcional que ha establecido la Comisión Europea desde el pasado mes de abril, las denominadas 'cuotas'. Si se establece este reparto obligatorio, los países miembros que se nieguen a cumplir con las cuotas estarían incumpliendo la directiva.

Declaración Universal de Derechos Humanos

El artículo 14 de la Declaración Universal de Derechos Humanos establece que "en caso de persecución, toda persona tiene derecho a buscar asilo, y a disfrutar de él, en cualquier país". Este es uno de los tratados a los que están adscritos los países de la Unión Europea que se está vulnerando a día de hoy. España con sus devoluciones en caliente en Ceuta y Melilla, vulnera este derecho fundamental al no permitir que las personas que llega a territorio español puedan solicitar asilo.

Convenio Europeo de Derechos Humanos

Se trata de una de las cartas que se están incumpliendo en lo más básico. En este caso, el papel establece en el artículo tercero que "nadie será sometido a tortura ni a tratos inhumanos o degradantes". Hungría incumple este derecho fundamental ya que son numerosos los refugiados y testigos que han denunciado un trato vejatorio por parte de las actoridades del país.
Otra de las disposiciones que se recogen en el Convenio es la de que "quedan prohibidas las expulsiones colectivas de extranjeros". Una vez más, la devoluciones en caliente chocan con la normativa de derechos humanos a la que se ha adscrito.

Convención del estatuto del refugiado

Conocido también como la Convención de Ginebra, de 1951, por el lugar de su aprobación. Representa "la fundación de la protección internacional de los refugiados", apunta Acnur. Entre otras disposiciones, con el anuncio del gobierno húngaro de Viktor Orbán de aplicar sanciones penales de hasta cinco años a las personas que entren de manera irregular en su territorio, el país está vulnerando el artículo 35 de este Convenio. En él se dispone que "no se impondrán sanciones penales, por causa de su entrada o presencia ilegales, a los refugiados que, llegando directamente del territorio donde su vida o su libertad estuviera amenazada hayan entrado o se encuentren en el territorio de tales Estados sin autorización".

Leyes españolas: protegido por la Constitución

Cada país, regula la protección a los refugiados y al derecho al asilo en su marco jurídico interno. La Constitución Española establece el derecho de asilo como uno de los fundamentales. El artículo 13.4 de la Constitución española recoge que "los ciudadanos de otros países y los apátridas podrán gozar del derecho de asilo en España". Un derecho que también se recoge en la Ley de Extranjería, que establece que una persona podrá ser demandante de asilo aunque no disponga de visado para permanecer en España. 
Como se denuncia desde la Fundación de la Abogacía Española, el Real Decreto 1325/2003 también prevé procedimientos de emergencia y de evacuación desde el origen que incluye la concesión de visados humanitarios y salvoconductos, documentación y permisos de residencia y trabajo, ayudas sociales y reagrupación. Este decreto se ha burlado, como se denuncia desde la Fundación de la Abogacía española, al ignorarse "los llamamientos desde Turquía y Líbano" que desde hace meses se están produciendo. Turquía acoge a alrededor de 2 millones de refugiados sirios y Líbano, a más de un millón. Como denuncian los propios refigiados,  se han visto obligados a arriesgar sus vidas por tierra y mar al no habérseles concedido el asilo desde su país de origen.
(Fuente: http://www.eldiario.es/desalambre/leyes-incumple-Europa_0_429758068.html )

viernes, 3 de julio de 2015

UNA VIDA VIGILADA. DATOS PARA REFLEXIONAR SOBRE LA TECNOLOGÍA Y LA PÉRDIDA DE PRIVACIDAD.

UNA VIDA VIGILADA. DE INTERÉS PARA REFLEXIONAR SOBRE LA PÉRDIDA DE PRIVACIDAD QUE CONLLEVA EL DESARROLLO QUE SE ESTÁ HACIENDO DE LAS NUEVAS TECNOLOGÍAS.

Todos hemos oído alguna vez decir que cuando un producto es aparentemente gratuito, es probable que en realidad lo estemos pagando con datos. Ocurre con las redes sociales, las tarjetas de fidelización de tiendas o supermercados o con un sinfín de aplicaciones que nos ofrecen servicios más o menos relevantes a cambio, solamente, de nuestros detalles personales.
Tecnología y dispositivos que producen o almacenan datos de nuestra actividad cotidiana:
1. Videovigilancia: las imágenes pueden ser interceptadas.
2. Contadores de luz y termostatos: dan información de hábitos.
3 . Televisores inteligentes y consolas: incorporan cámaras y micrófonos.
4. Controles biométricos de entrada y salida.
5. Monitorización remota en el trabajo: capturas de pantalla del trabajador para medir la productividad.
6. Bases de datos personales: pueden contener datos fiscales y de salud de los clientes.
7. Sensores de conteo de personas: monitarizan el flujo de compradores y los tiempos de compra.
8. Tarjetas de fidelización: a cambio de descuentos, crean perfiles del comprador.
9. Ibeacons: envían ofertas a móviles cercanos.
10. Wifi gratuito: se puede ofrecer a cambio de acceso al perfil de Facebook.
11. Abonos de transporte público: tarjetas recargables que producen datos de desplazamientos.
12. Redes de bicicletas públicas: registro de trayectos.
13. Coches: hay sistemas para registrar las matrículas.
14. Telefonía móvil: permite geolocalizar.
15. Cámaras térmicas y sensores sonoros: miden flujo de peatones y niveles de ruido.
16. Mobiliario urbano que detecta presencia de peatones.
17. Sistemas de párking: el pago con tarjeta de plazas azules y verdes genera datos del usuario.
18. ...

Facebook, por ejemplo, una red social utilizada por más de mil millones de personas al mes, dispone de los datos que el usuario deposita voluntariamente en ella, pero también hace inferencias en base a nuestras interacciones con personas e información, las comparte con terceros y elabora un perfil único que le permite determinar qué aparece en nuestro muro, tanto por parte de nuestros amigos como de anunciantes. Todo me gusta o registro a través de Facebook genera información que es analizada y clasificada por algoritmos con el fin tanto de conocernos individualmente como consumidores, como de elaborar perfiles sociales destinados a agencias de publicidad. El registro continúa incluso si hemos cerrado la página: a no ser que salgamos manualmente, las cookies de Facebook continuaran espiando todo lo que hacemos online.
(Fuente: http://tecnologia.elpais.com/tecnologia/2015/06/12/actualidad/1434103095_932305.html )

miércoles, 22 de abril de 2015

NIETZSCHE: HUMANO, DEMASIADO HUMANO.

Nietzsche diría algo así sobre la nueva ley educativa, LOMCE: "Cuando se quiere tener esclavos, sería una locura darles una educación de señores." (NIETZSCHE) 

“Yo conozco mi destino. Un día mi nombre irá unido a algo formidable: el recuerdo de una crisis como jamás la ha habido en la tierra, el recuerdo de la más profunda colisión de conciencia, el recuerdo de un juicio pronunciado contra todo lo que hasta el presente se ha creído, se ha exigido, se ha santificado. Yo no soy un hombre: yo soy dinamita. Y a pesar de esto, estoy muy lejos de ser un fundador de religiones. Las religiones son cosa de la plebe. Tengo necesidad de lavarme las manos, después de haber estado en contacto con hombres religiosos... Yo no quiero «creyentes»; creo que soy demasiado maligno para creer en mí mismo. Yo no hablo jamás a las masas... Tengo un miedo espantoso de que algún día se me declare santo. Se adivinará la razón por la que yo publico este libro antes, tiende a evitar que se cometan abusos conmigo. Yo no quiero ser tomado por un santo; preferiría que se me tomara por un bufón... Quizá soy un bufón... Y a pesar de esto «o mejor, no a pesar de esto, pues hasta ahora no hay nada más embustero que un santo», a pesar de esto, la verdad habla en mí. Pero mi verdad es terrible, pues hasta el presente, lo que ha sido llamado verdad es la mentira. -Transmutación de todos los valores: he aquí mi fórmula para un acto de suprema autognosis de la humanidad, acto que en mí se ha hecho carne y genio. Mi destino ha querido que yo fuera el primer hombre decente; ha querido que yo me ponga en contradicción con miles de años. Yo fui el primero en descubrir la verdad, por el hecho de que yo fui el primero en sentir -en oler- la mentira como mentira... Mi genio se encuentra en mis narices. Yo contradigo como jamás se ha contradicho, y, sin embargo, soy lo contrario de un espíritu que dice no. Yo soy un alegre mensajero como no lo ha habido nunca, y conozco tareas que son de tal altura, que el concepto ha faltado hasta el presente. Sólo a partir de mí existen de nuevo esperanzas. Con todo esto, yo soy también necesariamente el hombre de la fatalidad. Pues cuando la verdad entra en lucha con la mentira milenaria tendremos conmociones como jamás las hubo, una convulsión de temblores de tierra, un desplazamiento de montañas y de valles, tales como nunca se han soñado. La idea política quedará entonces completamente absorbida por la lucha de los espíritus. Todas las combinaciones de poderes de la vieja sociedad habrán saltado por los aires, porque todas estaban basadas en la mentira. Habrá guerras como jamás las hubo en la tierra. Solamente a partir de mí existe en el mundo la gran política.”
NIETZSCHE, Ecce homo, Por qué soy un destino, 1. Madrid: Alianza, 1984 pág. 123-124

domingo, 15 de marzo de 2015

KANT: SOBRE LA ILUSTRACIÓN

   

SOBRE EL TEXTO: "¿QUÉ ES LA ILUSTRACIÓN?"

 TRES AÑOS DESPUÉS DE HABER PUBLICADO SU GRANDIOSA Y SESUDA “CRÍTICA DE LA RAZÓN PURA”, KANT PUBLICA EL OPÚSCULO “CONTESTACIÓN A LA PREGUNTA: ¿QUÉ ES LA ILUSTRACIÓN?” (1784), PONIENDO DE MANIFIESTO QUE EL MAYOR FILÓSOFO DEL SIGLO XVIII NO SOLO SE CENTRA EN TEMAS METAFÍSICOS, ÉTICOS, EPISTEMOLÓGICOS, POLÍTICOS… SINO QUE TAMBIÉN ESTÁ COMPROMETIDO CON SU TIEMPO. ASÍ, EN ESTA OBRITA, ABORDA TEMAS COMO LA MINORÍA DE EDAD DE LA HUMANIDAD (1); EL LEMA DE ATREVERSE A PENSAR POR UNO MISMO (2); EL RECHAZO A LOS TUTORES INTELECTUALES, RELIGIOSOS O POLÍTICOS QUE ELIMINAN LA AUTONOMÍA PERSONAL; LA DIFERENCIA ENTRE EL USO PÚBLICO Y PRIVADO DE LA RAZÓN (3) (4); LA DISTINCIÓN ENTRE ÉPOCA ILUSTRADA Y DE ILUSTRACIÓN (5); RESPECTO A LA RELIGIÓN, PRESENTE TAMBIÉN EN ESTA OBRITA, KANT APUESTA POR UNA RELIGIÓN REDUCIDA AL ÁMBITO DE LA CONCIENCIA Y SEPARADA DE LAS ESTRUCTURAS POLÍTICAS...

(1) La Ilustración consiste en la salida de esa minoría de edad, es decir, salir de la infancia de la razón para lograr la madurez, la capacidad de pensar por uno mismo.
(2) Nos dice Kant que el lema de la Ilustración es “Sapere aude!”(¡Atrévete a saber! ¡Atrévete a pensar!), en definitiva, tener una actitud autónoma.
(3) Diferencia Kant entre uso público de la razón (debe ser libre en todo momento, de modo que podamos expresar libremente nuestros pensamientos en público a través de publicaciones, prensa, conferencias abiertas a todo tipo de gente…; “¡Razonad tanto como queráis y sobre lo que queráis…¡”. Se trata de la libertad de hacer llegar al gran público a través de cualquier medio el propio pensamiento. Este uso público es absolutamente necesario para que se propaguen las ideas ilustradas) y uso privado de la razón (La sociedad se basa en una serie de instituciones como el Estado, el ejército, las iglesias… que para seguir funcionando y así garantizar la estabilidad social deben ser preservadas de ideas que las subviertan desde su interior; en estos ámbitos se hace necesario obedecer, no se pueden expresar opiniones contrarias a sus fundamentos mientras se ejercen funciones en su interior. Es contraproducente que un oficial discuta las órdenes de sus superiores dentro del cuartel –uso privado-, pero no debe tener ningún problema para hacerlo fuera del cuartel –uso público-).
(4) Razón. Es un concepto amplísimo. Se considera que la razón en la Ilustración es autónoma, crítica, secularizada y analítica. Kant distingue dos usos de razón humana: es teórica y práctica. La primera, facultad de las argumentaciones, nos permite conocer la realidad que nos circunda y hacer ciencia, sin embargo, no podemos ir más allá de los datos de la experiencia, siendo imposible conocer realidades como Dios, el alma y su inmortalidad, la libertad… que no caen bajo nuestra percepción. Por tanto, no es posible la metafísica como ciencia, pero tampoco podemos prescindir de ella, pues sus preguntas acosan a la razón, que tiende a lo incondicionado. Con la razón práctica accedemos al conocimiento de las normas morales que deben regir nuestra conducta; con ella teorizamos sobre la moral, una moral que se centra en cumplir con el deber y tiene como principio supremo de moralidad el imperativo categórico.

(5) Una época Ilustrada es aquélla en que ya se ha logrado la meta de la Ilustración; una época de ilustración es la que tiende a lograr la Ilustración, pero todavía no se ha conseguido.

viernes, 31 de octubre de 2014

14 DATOS SOBRE LA DESIGUALDAD MUNDIAL (2014)

 - En el último año, las 85 personas más ricas del mundo han logrado beneficios de casi medio millón de dólares por minuto. Es un incremento del 14%.

- Desde el inicio de la crisis hay el doble de milmillonarios en el mundo: de 793 a 1645 entre 2008 y 2014.

- Siete de cada diez personas viven en países en los que la diferencia entre ricos y pobres es mayor que hace 30 años.

- Si cualquiera de las tres personas más ricas del mundo gastase un millón de dólares al día, tardaría 200 años en acabar con su riqueza. Bill Gates tardaría 218 años y Amancio Ortega, 172 años.

- Si los milmillonarios del mundo aportasen tan sólo un 1,5% de su riqueza, se podría recaudar suficiente dinero para asegurar que todos los niños de los países más pobres vayan a la escuela y que haya asistencia sanitaria en los 49 países más pobres del mundo.

- En África subsahariana hay 16 milmillonarios conviviendo con 358 millones de personas que viven en extrema pobreza.

- Según el FMI, no se logrará erradicar la pobreza en los países africanos hasta el año 2075 si no se reduce la desigualdad de ingresos.

- En España, las 20 personas más ricas poseen tanto como el 30% más pobre (14 millones de personas).

- El 1% de los más ricos de España poseen tanto como el 70% de los españoles (menos de medio millón de personas frente a 32,5 millones de ciudadanos).

- Tres españoles acumulan una riqueza que es más del doble que la del 20% más pobre de los ciudadanos (más de 9 millones de personas).

- En el último año, las 20 personas más ricas de España incrementaron su fortuna en 15.450 millones de dólares (más de 1,7 millones por hora), acumulando una riqueza de 115.400 millones de dólares.

- De 2013 a 2014, sólo en Latinoamérica y el Caribe el número de personas que acumulan más de mil millones de dólares creció un 38%.

- Los ricos latinoamericanos acumulan cerca de dos billones de dólares en paraísos fiscales.

- El 7% más rico de la población del planeta (500 millones de personas) es responsable del 50% de las emisiones globales de CO2. Mientras, el 50% más pobre sólo emite el 7% de las emisiones mundiales.


(Publicado en www.ciutat.es,  Economía y turismo)

http://www.rtve.es/noticias/20141030/tres-mayores-fortunas-espana-duplican-riqueza-20-mas-pobre-poblacion/1038680

http://noticias.lainformacion.com/economia-negocios-y-finanzas/macroeconomia/los-20-mas-ricos-de-espana-acumulan-lo-mismo-que-el-30-mas-pobre-del-pais_QBVWp6Y88c6NfNI5VOtM43/

sábado, 4 de octubre de 2014

jueves, 26 de junio de 2014

ELOGIO DEL ESTUDIO Y DE LA FILOSOFÍA

Ayer, 25 de junio de 2014, a las 21.45 horas en el acto de Graduación del alumnado de cuarto de ESO y segundo de Bachillerato la alumna Silvia Barba de 2º Bachillerato C nos deleitó con este interesante discurso por iniciativa propia:

ELOGIO DEL ESTUDIO Y LA FILOSOFÍA
Estimados y estimadas profesores y profesoras, padres y madres, compañeros y compañeras, buenas tardes a todos. Mi nombre es Silvia Barba y me gustaría dedicar este discurso a todos aquellos que os graduáis hoy en cuarto de la ESO, a todos aquellos que pensáis que ya habéis finalizado vuestros estudios y, en especial, a todos los de ahí arriba que nos ponen más trabas que facilidades para que continuemos estudiando y aprendiendo.

Sé que muchos de los que hoy os graduáis en la ESO no tenéis muy claro aún qué vais a hacer; a los que habéis decidido estudiar bachillerato os felicito, -al igual que a mis compañeros, que hoy también celebramos nuestra graduación-; a los que habéis optado por otros estudios, os deseo lo mejor; a los que habéis decidido abandonar los estudios y a los que aún no tenéis muy claro que hacer con vuestro futuro os pido que toméis en consideración este discurso.

Para todos aquellos que tenéis en mente dejar de estudiar, mi mensaje es claro: ¡seguid estudiando!
Estudiar ni es sencillo, ni es difícil, es un proceso complejo que requiere tiempo, atención y voluntad, a través del cual todos y cada uno de nosotros nos formamos como personas. Si dejamos de estudiar perdemos capacidades tan maravillosas como la del sentido crítico o la de comprender la complejidad del mundo o la vida.

 El ser humano no es más que lo que la educación hace de él, es decir, nosotros, nuestra mente, nos hacemos mientras nos formamos, no sólo y únicamente por el contenido de los conocimientos, sino por el esfuerzo, por la madurez que se adquiere superando metas y retos impuestos por uno mismo y por el sistema educativo, por reforzar y entrenar nuestra mente haciéndola día a día más hábil.

Todas las asignaturas son importantes para el aprendizaje, pero hoy quería hablaros en especial de una asignatura, una asignatura infravalorada, cuyo poder es tan grande que los que dicen querer lo mejor para el pueblo quieren arrebatárnosla: la Filosofía.

Nuestro actual gobierno y su maravillosa propuesta educativa, la famosa LOMCE, pretende eliminar los estudios de matiz filosófico en la ESO y convertir en optativa la Historia de la Filosofía, sin embargo, creo que es una realidad la necesidad de Filosofía en nuestra sociedad. La Filosofía es la herramienta que nos permite alcanzar la libertad de pensamiento, estimular nuestra capacidad crítica y tener verdaderos valores, valores de los que carece nuestra sociedad.

Esta asignatura me fascinó desde el principio, comienzas creyendo que estás estudiando el pensamiento de otros cuando realmente estás contruyendo paso a paso el tuyo propio. Es una de las pocas asignaturas que realmente te abre la mente, te ayuda a pensar y te enseña a ser crítico con la realidad.

 No hace falta entrar en un Bachillerato para acceder a la Filosofía, podemos encontrar miles de libros en las librerías, en internet, donde sea. Pero si no la hemos estudiado, difícilmente nos interesaremos por ella. La Filosofía es muy necesaria en estos tiempos porque nos “desborreguiza”, dejamos de ser simples borregos que asienten ante todo lo que nuestro gobierno nos ordena, comenzamos a pensar qué está bien y qué no; pero aún llega más allá, nos ayuda a encontrar soluciones.

Pero los de ahí arriba no han tardado en darse cuenta del arma tan grande que poseíamos, no han tardado en darse cuenta de que a lo único a lo que no pueden enfrentarse es aquello de lo que carecen: reflexión y conocimiento. Y no, no han tardado en proponer quitar esa "endemoniada" asignatura. ¿Pensar? ¿Para qué queremos que nuestro pueblo piense? Mejor que rece, por ejemplo. Y así es, se centran más en la Religión  que en la Filosofía.
Hoy en día hemos perdido la concepción del saber como valor absoluto, lo percibimos como una mera herramienta para un uso práctico. Buscamos el fin de cada cosa que aprendemos sin pensar que el verdadero fin es aprenderla.

 Esta realidad podemos contemplarla en las aulas en las que escuchamos una y otra vez frases como: “¿Y esto para qué sirve?” “Yo soy de letras/ciencias porqué tengo que estudiar esto?” Pero esta idea no es culpa de los alumnos que así perciben la educación, porque como dijo Víctor Hugo “No hay malas hierbas ni hombres malos, sólo malos cultivadores”. Y he aquí el problema, quieren que sigamos concibiendo así la educación, esa es la verdadera finalidad de esta reforma educativa, el objetivo último de la LOMCE no es más que cultivar ese pensamiento. Y para ello es fundamental el recorte de la Filosofía, la asignatura que nos hace libres, la asignatura que nos hace ver cuán errónea es esa manera de pensar.

El concepto de cultura que quiere imponer la ley Wert es economicista y mercantilista; se pretende preparar solo para el mercado de trabajo y como bien dijo Esperanza Rodríguez: “la Filosofía sirve para vivir. Formamos a personas, no formamos a futuros empleados. La Filosofía genera instrumentos que ayudan a pensar”.

Cualquier persona que haya estudiado un mínimo de Filosofía o se haya interesado por el tema puede observar la falta de valores éticos y morales que existe en la política de hoy en día, una política oligárquica disfrazada de democracia, en la que los políticos se convierten en aduladores del pueblo persiguiendo beneficios propios excusándolos en beneficios para el pueblo. En este caso concreto la implantación de un sistema educativo, cabe mencionar en contra de todos los colectivos implicados, con el objetivo de recortar la libertad de pensamiento de generaciones futuras, con lo que su capacidad crítica se verá reducida, fomentando el pensamiento único, disfrazado de grandes beneficios para la sociedad ya que los alumnos saldrían mejor preparados para el mundo laboral, lo cual beneficiaría a la economía española.

Por eso, para todos aquellos que pensáis que acabasteis hace tiempo vuestros estudios y aquellos que tenéis en mente dejar de hacerlo, mi mensaje es claro: ¡seguid estudiando y aprendiendo!

Y en este punto también es digna de citar una frase extraída del libro que nuestro profesor de Filosofía nos recomendó leer, El Mundo de Sofía(“si no sabemos en todo momento a donde vamos, puede resultar útil saber de dónde venimos”)-

Espero realmente que tengáis en cuenta estas palabras y aunque las dejéis en el olvido, espero que no olvidéis el mensaje: seguid estudiando, aprendiendo y adquiriendo capacidad crítica. Como bien dijo Kant: “Sapere aude!!!.” (¡Atrévete a saber! ¡Atrévete a pensar!).

Quiero terminar agradeciendo a nuestro profesor, Juan Ramón, todo cuanto nos ha aportado.

Muchísimas gracias por vuestra atención y buenas tardes.


miércoles, 14 de mayo de 2014

REFLEXIONANDO CON PLATÓN SOBRE LAS DROGAS Y EL AMOR.

Hoy, 14 de mayo, nos ha visitado la psicopedagoga y voluntaria de Proyecto Hombre Esther Espinosa con el propósito de llevar a cabo una actividad organizada por el Departamento de Filosofía del IES Huerta Alta junto con FICUM (Asociación para la promoción de la Filosofía y la Cultura en Málaga) y financiada por el Instituto de la Juventud de Andalucía, con el alumnado de segundo de Bachillerato, consistente en una invitación a la reflexión crítica ante las drogas, algo fundamental entre los adolescentes, a la vez que se invitaba al alumnado a reflexionar y fomentar el interés por la Filosofía en tanto que ésta contribuye a una sociedad mas libre desde la base de una ciudadanía capaz de desarrollar un pensamiento crítico, a pesar de lo maltratada que será en la nueva ley educativa, LOMCE, esta disciplina.

Además, se ha repartido el libro "El banquete", de Platón, hermoso diálogo sobre el amor con el propósito de invitar a la lectura, a filosofar y acercar la filosofía a temas tan cotidianos y que despiertan tanto interés entre los adolescentes.

lunes, 18 de noviembre de 2013

LA ASIGNATURA MÁS IMPORTANTE: LA FILOSOFÍA



"LA ASIGNATURA MÁS IMPORTANTE". Brillante artículo de JUAN MAYORGA, Premio Nacional de Literatura Dramática 2013, publicado en "EL PAÍS semanal" el pasado 27 de Octubre.




"No se me ocurre que pudiera ofrecerse en nuestros colegios e institutos una asignatura más útil que aquella que ayudase a los chavales a pensar cómo usamos las palabras y cómo somos usados por ellas. Una asignatura que les diese a conocer la historia de unas cuantas palabras importantes –Verdad, Razón, Ciencia, Belleza, Justicia, Bien, Mal, Dios, Libertad, Progreso, Democracia, Nación, Historia…– y los diversos intereses a que han servido a lo largo de los tiempos. Una asignatura, sí, donde meditar sobre la relación entre la palabra Tiempo y todas las demás palabras. Una asignatura en que examinar cómo esas palabras se abrazan o se enfrentan, cómo esconden o se esconden, cómo devoran otras o son engullidas por otras. Una asignatura donde preguntarse qué tienen que ver el lenguaje, el dinero y la guerra. Una asignatura en que indagar quiénes y por qué eligen las palabras con las que pensamos, las palabras en las que vivimos. Esa asignatura tendría entre sus primeros asuntos el significado del verbo ‘educar’. Se ofrecería en cada curso y en las mejores horas de cada curso, porque ninguna exigiría tanto de profesores y alumnos. Y al acabar el bachillerato, todos tendríamos que seguir estudiándola, porque nunca se nos aprobaría. A una asignatura así, la más urgente, podríamos dar el nombre de aquella otra que el Ministerio de Educación ha decido arrojar al trastero de cachivaches inútiles. Podríamos llamarla Filosofía".

martes, 15 de octubre de 2013

PLATÓN: "MITO DE LA CAVERNA"

Sobre la biografía y la filosofía de Platón:
Acerca del "MITO DE LA CAVERNA":