FILOSOFÍA MEDIEVAL: SANTO TOMÁS DE AQUINO

DÍA MUNDIAL DE LA FILOSOFÍA 2012

«Al celebrar el Día Mundial de la Filosofía, la UNESCO se propone reafirmar que la filosofía tiene el poder de cambiar el mundo, pues está dotada de esa capacidad de transformarnos, dando mayor peso a nuestras indignaciones ante la injusticia, más lucidez para formular las preguntas que incomodan, más convicción para defender la dignidad humana.»

 

Irina Bokova, Directora General de la UNESCO con ocasión del Día Mundial de la Filosofía
15 de noviembre de 2012

ARISTÓTELES

¿QUÉ MODELO EDUCATIVO SUBYACE EN LA LOMCE? ALGUNAS DIFERENCIAS ENTRE LOU (2006) Y LOMCE (2012).

 

¿Encuentras alguna diferencia entre la LOE (2006) y la LOMCE (2012)? Quizás nos estamos jugando más de lo que imaginamos.Una muestra:

• Preámbulo de la LOE -Ley Órgánica de Educación- (2006): “Las sociedades actuales conceden gran importancia a la educación que reciben sus jóvenes, en la convicción de que de ella dependen tanto el bienestar individual como el colectivo. La educación es el medio más adecuado para construir su personalidad, desarrollar al máximo sus capacidades, conformar su propia identidad personal y configurar su comprensión de la realidad, integrando la dimensión cognoscitiva, la afectiva y la axiológica. Para la sociedad, la educación es el medio de transmitir y, al mismo tiempo, de renovar la cultura y el acervo de cono­cimientos y valores que la sustentan, de extraer las máxi­mas posibilidades de sus fuentes de riqueza, de fomentar la convivencia democrática y el respeto a las diferencias individuales, de promover la solidaridad y evitar la discri­minación, con el objetivo fundamental de lograr la nece­saria cohesión social. Además, la educación es el medio más adecuado para garantizar el ejercicio de la ciudada­nía democrática, responsable, libre y crítica, que resulta indispensable para la constitución de sociedades avanza­das, dinámicas y justas. Por ese motivo, una buena edu­cación es la mayor riqueza y el principal recurso de un país y de sus ciudadanos.”

 

 

• Primer párrafo del Anteproyecto de la LOMCE - Ley Orgánica de Mejora de la Calidad de la Educación- (2012) (Ley Wert): “La educación es el motor que promueve la competitividad de la economía y las cotas de prosperidad de un país; su nivel educativo determina su capacidad de competir con éxito en la arena internacional y de afrontar los desafíos que se planteen en el futuro. Mejorar el nivel de los ciudadanos en el ámbito educativo supone abrirles las puertas a puestos de trabajo de alta cualificación, lo que representa una apuesta por el crecimiento económico y por conseguir ventajas competitivas en el mercado global.”

¿Encuentras alguna diferencia?

"LA INCULTURA SALE CARA" (FERNANDO SAVATER)

(Entrevista en la contraportada del diario "LA VANGUARDIA" el 15/10/2012)
¿Qué es un idiota?Deriva del griego idion, que significa "lo propio de uno": idiota es el que quiere vivir sin implicarse en su sociedad.
Un ejemplo de idiota.
Quien dice "paso de política".
Por no pasar, ha llevado usted escolta.
Ahora ya no. Veremos ahora qué habrá que pagarle a cambio a ETA...
¿Cómo educar ante la violencia?
Afrontándola. Las peleas en el patio de colegio pueden ser también muy educativas.
¿Sí?
Si de niño bregas con la violencia, de mayor sabrás usarla con proporción. Si de niño no la conoces, de mayor puedes matar a alguien por no haber aprendido a dosificarla.
¿Se pegaba usted mucho de niño?
Corría para que no me pegasen. Yo pronunciaba mal, hablaba extraño, leía mucho... ¡era un bicho raro! Por eso me perseguían.
Hoy imparte lecciones de ética a jóvenes. ¿Qué les enseña?
Que sólo la reflexión les protegerá de la propaganda. ¡La educación es imprescindible!
¿Qué principio básico les transmite?
El de racionalidad. Ser racional en el trato con las cosas y razonable en el trato con las personas.
¿Cómo educar bien?
¡No contagiándoles nuestros miedos!
¿Qué haría si fuese ministro de Educación?
La única revolución cierta que conozco es la educación pública y la sanidad pública. Impondría la idea de que todo el mundo es educable, y algunos parámetros comunes a todo el país.
¿Pierden autoridad nuestros maestros?
La autoridad se tiene por percusión o por persuasión. ¡O violencia o argumentos seductores!
La gracia es persuadir.
Todas las personas son respetables, pero no todas las ideas: faltarle el respeto a una idea no es faltárselo a la persona que la sostiene. ¡Argumentemos!
¿Hay diferencia entre ética y moral?
La ética reflexiona sobre la libertad. La moral es el conjunto de valores prácticos imperantes en una sociedad en un momento.
De su amistad con el filósofo Cioran, ¿qué aprendió?
Era provocador y divertido, su humor negro era de una alegría feroz.
Cíteme uno de sus aforismos.
"El gorila es un mamífero triste. Desciendo de su mirada".
Parece un tuit.
Él era partidario del aforismo y del epitafio, y es verdad que los tuits tienen algo de eso, ¡ojalá que con la hondura de Cioran!
¿Qué dice a los jóvenes sobre felicidad?
Que es un horizonte hacia el que caminar, y que siempre se aleja. ¡La alegría está más a mano!
¿Guardan relación felicidad y dinero?
Si nada tienes o tienes demasiado, te obsesionas, ¡y eso lastra la felicidad!
¿Y con la libertad?
El ser humano está condenado a ser libre: es la paradoja. ¡No puedes no ser libre!
¿Somos más felices ahora o antes?
Somos más exigentes. Antes, para hacer una llamada telefónica, esperábamos a que una operadora estableciera conferencia... Y ahora es tan fácil llamar que nos cabreamos por una interferencia en el móvil.
Es verdad.
Podemos volar en pocas horas al otro lado del Atlántico (¡lo que es asombroso!), pero nos enfadamos por un leve retraso.
Queremos siempre más.
La persona cultivada lo tiene más fácil: no necesita pagarse un crucero o un viaje a un parque de atracciones. Basta con un libro, un paseo, una mirada. ¡La incultura es cara!
Bien visto.
Todos ignoramos más de lo que sabemos y procuramos remediarlo, ¡pero hoy muchos personajes populares se jactan de su ignorancia, se enorgullecen de ser incultos!
¿Es incultura ofenderse por la publicación de unas caricaturas de Mahoma?
O los ofendidos se contagian de democracia, o el resto nos contagiamos de teocracia. Hay que optar. Si hubiesen optado por no ofender a los creyentes, ¡ni Galileo ni Giordano Bruno hubiesen publicado nada!
¿Hay relación entre moral y religión?
La moral busca una vida algo mejor, y la religión busca algo mejor que la vida.
¿Un ejemplo?
Una mujer en Arabia Saudí tiene prohibido conducir. ¡Que decida ella, si es religiosa, no conducir!
También hay algunas coerciones en democracia.
Para intentar evitar atropellos de algunos sobre otros, pues tendemos a ser todo lo malos que nos dejan ser.
Lástima.
Tiene menos mérito el que actúa bien en espera de recompensa (paraíso) que el que lo hace sin esperarla.
El amigo Dragó ha sido padre con 75 años: ¿alguna objeción moral?
Es una apuesta vital... Lo inmoral sería hurtarle a un hijo parte de su linaje.
¿Cómo es eso?
Si una pareja adopta a un bebé de vientre alquilado y le oculta su linaje masculino, vulnera sus derechos.
Un consejo para educar a mis hijos.
No pretenda caer simpático. La hiedra crece bien si topa con la resistencia del muro.

Leer más: http://www.lavanguardia.com/lacontra/20121015/54352577827/la-contra-fernando-savater.html?

SÓCRATES: INTELECTUALISMO MORAL

INICIO DE LA FILOSOFÍA: PRESOCRÁTICOS

CONTRA LOS RECORTES: EDUCACIÓN PÚBLICA DE CALIDAD DE TOD@S Y PARA TOD@S.

Los recortes presupuestarios que las distintas administraciones están llevando a cabo supondrán, entre otras muchas cosas, que en nuestro IES haya el próximo curso unos seis profesores menos, así como que los que estemos tengamos una remuneración sensiblemente mermada -hablamos de unos cuantos miles de euros de sueldo menos al año- y, paradójicamente, debamos dar más horas de clase y atender a más alumnado. Y eso si finalmente la Junta de Andalucía no aplica todas las exigencias que el gobierno de España ha propuesto -ampliar la "ratio", por ejemplo-, con lo que parece que éste no solo responde a los difíciles tiempos que estamos viviendo, sino también a un propósito ideológico claro de desmantelar una educación pública de calidad para fomentar la privada.

REUNIÓN PARA ORIENTAR SOBRE SELECTIVIDAD

SE CONVOCA AL ALUMNADO QUE SE VAYA A PRESENTAR POR FILOSOFÍA A LAS PRUEBAS DE SELECTIVIDAD PARA DAR UNAS ORIENTACIONES PRECISAS AL RESPECTO EL PRÓXIMO DÍA  1 DE JUNIO A LAS 11.30 HORAS EN EL AULA 24 DE NUESTRO CENTRO.

¡¡¡¡ MUY IMPORTANTE ASISTIR !!!!

Clases voluntarias de repaso de los Textos de Selectividad los miércoles a partir de las 11.15 horas en el aula 24.

KANT: RAZÓN PURA Y RAZÓN PRÁCTICA

INTRODUCCIÓN AL PENSAMIENTO DE KANT:



RAZÓN PURA (CONOCIMIENTO):



RAZÓN PRÁCTICA (ÉTICA):

PELIGROS POTENCIALES DE INTERNET Y LAS REDES SOCIALES.

¿Crees que tienes privacidad realmente en las redes sociales?

Consejos sobre el uso de webcam.



¿Has pensado en lo que publicas sobre los demás en las redes sociales? Su privacidad también depende de ti.

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JOSÉ LUIS SAMPEDRO: JUSTICIA, LEY Y DESOBEDIENCIA CIVIL

"EDUCADOS PARA NO PENSAR" (José Luis SAMPEDRO)

¡Enhorabuena, profesor Sampedro, por el Premio Nacional de las Letras 2011! Catedrático de economía, humanista y escritor, a sus 94 años ha saltado las barreras generacionales para proclamarse en los últimos meses en estandarte del desencanto juvenil en España, tras toda una vida de compromiso y creación.

"Aclaremos que la palabra libertad tiene distintos sentidos según el usuario. Cuando el poderoso exige libertad, la quiere para no encontrar ninguna traba que le impida conseguir más beneficios. Cuando el débil pide libertad, es para reducir la explotación a la que está sometido."

                                                                                                              José Luis Sampedro

NUESTRA PARTICIPACIÓN EN EL TORNEO DE DEBATE "CON ACENTO" EN CANAL SUR TV

KANT, CRÍTICO DE LA RAZÓN

LA ILUSTRACIÓN Y KANT

¿SOMOS LIBRES?

¿FAVORECE LA GLOBALIZACIÓN A LOS PAíSES SUBDESARROLLADOS?

Globalización es un concepto nuevo pero que describe un proceso antiguo: la integración de la economía mundial que comenzó lentamente hace cinco siglos, con el inicio de la época colonial europea y se ha acelerado recientemente con la explosión tecnológica y el desarrollo del capitalismo avanzado.

Hay quien afirma que la avaricia es lo que lleva a Colón a dar los primeros pasos hacia la globalización y la avaricia es lo que sigue moviendo hoy a la globalización.

¿PUEDE SIMPLIFICARSE DE TAL MANERA UN FENÓMENO COMO LA GLOBALIZACIÓN QUE AFECTA A LOS INTERCAMBIOS COMERCIALES, LOS MOVIMIENTOS DE CAPITALES, LA POLÍTICA, LA CIRCULACIÓN DE PERSONAS Y DE IDEAS, LA DIFUSIÓN DE LA INFORMACIÓN, LOS CONOCIMIENTOS Y LAS TÉCNICAS, ETC.?

¿FAVORECE A TODOS LOS PAÍSES O SÓLO A ALGUNOS?

VI CONCURSO FILOSÓFICO

El I.E.S. HUERTA ALTA convoca la VI edición de su CONCURSO FILOSÓFICO, con arreglo a las siguientes bases:

1. Podrán participar todos los alumnos/as de primero y segundo de Bachillerato del Centro.

2. Se otorgarán dos premios. Los premios consistirán en un lote de libros y un diploma.

3. Todos los concursantes recibirán un diploma por su participación.

4. Las disertaciones se realizarán sobre tema libre.

5. Cada alumno/a podrá presentar hasta un máximo de dos disertaciones, aunque sólo podrá obtener un premio.

6. La corrección estilística y ortográfica será imprescindible para obtener cualquiera de los galardones.

7. Las disertaciones deberán presentarse en letra impresa y en folios escritos por ambos lados.

8. Los trabajos se presentarán en la Secretaría del Centro en un sobre bajo pseudónimo o lema, indicando “Concurso Filosófico”. Dentro de éste, y en sobre cerrado, constarán los siguientes datos personales del autor/a: nombre, curso y edad.

9. El plazo de presentación de originales finalizará el próximo día 29 de abril de 2011. Se entregarán en la Secretaría del Centro.

10. El jurado estará compuesto por el profesorado del Departamento de Filosofía. En caso de duda se podrá recurrir a algún miembro del Departamento de Lengua Española.

11. El fallo del jurado y la entrega de premios se harán públicos a final de curso, siendo el fallo inapelable.

12. Los premios podrán ser declarados desiertos a petición del Jurado.

13. La participación en este Certamen supone la plena aceptación de las bases.

DIEZ MANDAMIENTOS ECOLOGISTAS

1. AHORRA ENERGÍA EN TU CASA:

Tu derroche no aumenta tu calidad de vida. Apaga las luces que no necesites; optimiza el uso de electrodomésticos, especialmente los tres grandes: frigorífico, lavadora y lavaplatos; modera el nivel de la calefacción. Será bueno para el planeta y tu bolsillo.

2. CIERRA EL AGUA, ES UN BIEN CADA VEZ MÁS ESCASO:

Su conservación ha llegado a ser vital. La ducha, mejor que el baño. No tires innecesariamente de la cadena, utiliza la lavadora y el lavavajillas a plena carga. Evita pérdidas y goteos.

3. NO PRODUZCAS BASURA:

Disminuye tu producción de deshechos. Compra productos mínimamente envueltos, no utilices artículos de usar y tirar.

4. UTILIZA ENVASES BUENOS PARA EL  MEDIOAMBIENTE:

Opta por los productos que vengan envasados en recipientes ecológicos, rechaza los antiecológicos. Evita los aerosoles.

5. LIMITA EL USO DE LOS PLÁSTICOS:

Los plásticos son costosos de producir, no se degradan en la naturaleza y resultan muy difíciles de reciclar. Lleva tu propia bolsa a la compra, y reutilízalas siempre que sea posible. 

6. PROCURA CONSUMIR PRODUCTOS NATURALES Y LOCALES: 

Son los mejores, tanto para ti como para el medioambiente.

7. AHORRA EN PAPEL:

Para hacer una tonelada de papel es necesario talar 5,3 hectáreas de bosque. El consumo anual de España obliga a cortar unos 20.000.000 de grandes arboles. Adquiere papel reciclado, y  recicla.

8. USA EL COCHE RACIONALMENTE:

Utiliza el transporte público siempre que te sea posible. Cuando adquieras un coche nuevo, mira que consuma poco carburante.

9. CUIDA EL CAMPO:

Cuando vayas al campo deja la naturaleza tal y como la has encontrado. No hagas fuego.

10. PIENSA GLOBALMENTE Y ACTÚA LOCALMENTE:

Es importante estar al tanto de los grandes problemas del medio ambiente del planeta, pero no por ello debes bajar la guardia al defender el entorno próximo. Presiona a tu ayuntamiento para que tome medidas.

¿MÉTODO CIENTÍFICO O CREACIONISMO?

ARTÍCULO SOBRE LAS ACTIVIDADES DE COEDUCACIÓN REALIZADAS EN NUESTRO CENTRO EL 25 N.

(Pulsar sobre la imagen para ampliar)

NO ES COSA MÍA. LA COMPLICIDAD DEL ESPECTADOR INDIFERENTE

"No es cosa mía", artículo publicado por FERNANDO SAVATER en el diario "EL PAÍS" el 14/12/2010. 

Me apresuro a hablarles del libro Mal consentido (Alianza), de Aurelio Arteta, pues en vista del caso que los medios de comunicación hacen al ensayo serio corre el peligro de pasar desapercibido. Trata de uno de los problemas éticos menos académicamente estudiados y sin embargo de mayor relevancia: no el caso de los que cometen las agresiones y crímenes ni el de las víctimas que los padecen, sino el de quienes asisten a esas fechorías sin evitarlas e incluso desentendiéndose de ellas. Como dice en resumen el subtítulo del libro, "la complicidad del espectador indiferente". El estudio del profesor Arteta es preciso y minucioso: analiza las actitudes ante el mal de quienes no lo consideran cosa suya a pesar de que su proximidad les salpique, las diversas disculpas para escurrir el bulto, la responsabilidad de quienes no responden, el deber de no minimalizar cómodamente nuestros deberes y hasta en ocasiones el deber de ir más allá del deber. En el fondo, toda la obra se condensa en lo que ya se nos dijo y pocos escucharon: para que los malvados cometan las peores atrocidades basta con una sola y simple cosa, que las buenas personas no hagan nada.

En el libro se manejan referencias clásicas a las tragedias del siglo XX, desde el exterminio llevado a cabo por los nazis a los campos de concentración soviéticos (es especialmente interesante la polémica con la idea de Hannah Arendt acerca de la "banalidad del mal"). Pero aunque apenas tenga menciones explícitas, es evidente como trasfondo próximo y motor de la indagación lo ocurrido en las últimas décadas en el País Vasco: un drama que Aurelio Arteta conoce precisamente muy bien, porque él es uno de los que desde hace muchos años decidió no rehuirlo, implicándose con todas las consecuencias, tanto teórica como prácticamente.

Por eso hoy, cuando parece avistarse el final de la violencia etarra y se afrontan las consecuencias políticas y sociales que puede implicar, esta obra tiene una relevancia muy oportuna para quienes se atrevan a pensar el asunto a fondo y no se limiten a los subterfugios de la coyuntura. Efectivamente, en el País Vasco y en España entera se ha dado un fenómeno social de inhibición y adormecimiento moral ante el terrorismo y sus consecuencias, personales e institucionales. Se han cerrado los ojos o se ha desviado la mirada, a veces con alambicadas coartadas ideológicas, no solo ante tantos asesinatos, coacciones, extorsiones, pérdida de derechos civiles y de libertad de expresión, exilios forzosos de amenazados, etcétera, sino también ante ocasionales perversiones del Estado de derecho por quienes debían defenderlo, en forma de torturas, malos tratos o guerra sucia. Sin duda, no son equivalentes ni se trata del enfrentamiento de dos monstruos semejantes, por un lado ETA y por otro el Estado democrático, como ahora quisieran hacernos creer algunos para lograr en la opinión pública un empate que enmascare el fracaso de las armas criminales que han apoyado hasta ayer mismo. Pero no por ello es menos urgente una reflexión cívica y ética de verdadero alcance, no por masoquismo, sino para que se logre en la medida de lo posible -la tragedia lo es porque nunca se repara del todo- una regeneración auténtica de la convivencia dañada.

Que los políticos hagan su trabajo, que las instituciones democráticas se mantengan como único e inmodificable ámbito del juego político del futuro: desde luego. Pero en este momento en que el entorno de Batasuna y del nacionalismo radical hacen tanto gasto para conquistar el espacio público, la esfera social, se echan de menos movimientos cívicos en el País Vasco que les disputen el campo con los principios políticos que salieron a la calle hace una década logrando el comienzo del fin del terrorismo.

TEMAS DE LOS TRABAJOS MONOGRÁFICOS DE EDUCACÍÓN ÉTICO-CÍVICA DE 4º DE E.S.O.

- Consumismo/Publicidad

- Diferencias Norte-Sur

- Sectas

- ONG

- Corrupción política

- Instituciones políticas

- Crisis económica
- Pacifismo/Guerras

- Ética ecológica
- Bioética
- Violencia
- Violencia de género
- Terrorismo
- Aborto
- Feminismo/machismo
- Homosexualidad
- Movimientos alternativos: okupas
- Tribus urbanas

- Diferencias generacionales

- La institución familiar

- Globalización y antiglobalización
- Clonación
- Inmigración

- Tiranía de la belleza: anorexia y bulimia

- Explotación infantil
- Sida

- Manipulación de los medios de comunicación

- Utopías

- Retos de la tecnociencia

- ONU y otras instituciones supraestatales

- Constitución Española de 1978

- Democracia (partidocracia) y partidos políticos.

- Derechos Humanos

- Racismo y xenofobia

- Virtudes cívicas

- Individualismo, egoísmo y hedonismo

- Otros por determinar.
El trabajo constará al menos de las siguientes partes:

1. Exposición detallada de la información relevante sobre el tema extraída de libros, revistas, enciclopedias, internet, etc.

2. Fotografías, encuestas, videos, power-point, etc. sobre el tema.
3. Titulares y artículos publicados en prensa, revistas e internet sobre el tema.

4. Reflexión crítica personal sobre el tema.

5. Bibliografía y fuentes utilizadas para la elaboración del trabajo.

PENSAMIENTO MEDIEVAL: SANTO TOMÁS DE AQUINO

Tema 5

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