LA FELICIDAD PARADÓJICA: CONSUMISMO Y PUBLICIDAD EN LA SOCIEDAD ACTUAL A DEBATE

PROYECTO INTEGRADO PARA EL ALUMNADO DE 2º DE BACHILLERATO

METODOLOGÍA:

-Aprender a investigar (buscar información en internet y otras fuentes, … seleccionando la más relevante).
-Aprender a contrastar y asumir la diversidad de opiniones ante un mismo tema.
-Aprender a crearte una opinión propia a partir de la información y el diálogo.
-Aprender a exponer lo investigado dando lugar a un posterior debate.
-Aprender a expresar con corrección y coherencia tu propia opinión.

¿DE QUÉ VA?

Se trata de investigar las claves de la compleja sociedad en que nos ha tocado vivir, marcada por el consumismo. ¿Acaso tiene mucho que ver nuestra sociedad actual con la de nuestros abuelos o generaciones anteriores? Son muchos los cambios: ¿Cuántos televisores, frigoríficos, lavadoras, coches, etc. había en casa de tus abuelos en su infancia? ¿y en la tuya? ¿por qué el consumo cada vez es más individualista: mi móvil, mi portátil, mi coche, mi X,…? ¿por qué cada vez hay un mayor culto a la novedad, la diversión y los goces privados? ¿vivimos quizás en una sociedad-moda? ¿por qué vivimos en una civilización del deseo obsesionada con el culto a los objetos materiales y a los placeres inmediatos? ¿tendrá alguna relación el hiperconsumismo individualista con los estilos de vida cada vez más individualistas que se imponen en nuestra sociedad? ¿por qué hasta el ocio está pensado para ser negocio? ¿la imagen lo es todo? ¿por qué triunfan los “low cost”? ¿qué se esconde tras las apariencias de la sociedad de consumo? ¿qué supone que algunas marcas vendan a escala planetaria? ¿por qué la publicidad nos presenta todo con la promesa de la felicidad inmediata? ¿por qué algunas grandes marcas gastan más dinero en publicidad que en producir sus productos? ¿por qué los publicistas utilizan cada vez más estrategias emocionales? ¿por qué la publicidad multiplica sus formatos constantemente? ¿la auténtica felicidad está más relacionada con el ser o el tener? ¿por qué en esta sociedad de hiperconsumo materialista que pretende vendernos continuamente “felicidad”, paradójicamente, cada vez se consumen más antidepresivos y ansiolíticos para sobrevivir al día a día?

¿existe algún modelo creíble de sociedad alternativa? ¿y de estilo de vida?

(Si tienes cualquier duda, no dudes en preguntar al profesor)

BIOÉTICA Y ÉTICA ECOLÓGICA

PROYECTO INTEGRADO PARA EL ALUMNADO DE 2º DE BACHILLERATO DE CIENCIAS

METODOLOGÍA:

-Aprender a investigar (buscar información en internet y otras fuentes, … seleccionando la más relevante).
-Aprender a contrastar y asumir la diversidad de opiniones ante un mismo tema.
-Aprender a crearte una opinión propia a partir de la información y el diálogo.
-Aprender a exponer lo investigado dando lugar a un posterior debate.
-Aprender a expresar con corrección y coherencia tu propia opinión.

¿DE QUÉ VA?

La justificación de este proyecto integrado en la actualidad parece clara. Nos hallamos en un mundo en el que, gracias al avance científico-técnico, se ha ampliado de manera decisiva el ámbito de lo posible (ahora podemos destruir el planeta, contaminar mar, tierra y aire, clonar animales, manipular la dotación genética del ser humano, en definitiva, “jugar a ser dioses”…). A mayor poder, mayor responsabilidad por el uso que pueda hacerse de este poder y sus consecuencias. El debate ético parece necesario.

Nunca antes ha contado la humanidad, aunque deberíamos decir mejor, los habitantes de los países desarrollados, con tanto bienestar material (electrodomésticos, internet, automóviles, aviones, ave,…). Tampoco nunca antes ha estado tan en peligro la vida sobre el planeta Tierra (cambio climático, armas nucleares, contaminación de tierra, aire y mar, agotamiento de recursos naturales,…). El desarrollo tecnológico está poniendo un gran poder en manos del ser humano. Tanto poder que cabe hoy preguntarnos con alarma: ¿son compatibles ser humano, desarrollo tecnológico y vida saludable en el planeta Tierra? Nuestra morada, nuestra casa, el planeta Tierra, está amenazada, en peligro. Por otra parte, actualmente nos parece normal la ampliación de derechos a mujeres, negros y gays, pero ¿deben reconocerse también derechos a los animales? Y hablando de derechos, ¿tienen las generaciones futuras derecho a encontrarse un planeta habitable? No todos vivimos igual, pero ¿todas las naciones humanas, desarrolladas y subdesarrolladas, deben sacrificarse por igual en la protección del medio ambiente, aunque no hayan contribuido de la misma manera a dañarlo?, etc.

Además de los problemas ecológicos derivados del desarrollo tecnocientífico, también nos encontramos actualmente con dilemas morales por las repercusiones en el ámbito de la medicina y la genética del gran desarrollo tecnológico de nuestro tiempo. Es el campo de la bioética. Surgen problemas del tipo: ¿tienen los padres autoridad ética para decidir el sexo de sus hijos? ¿es lícito alterar la dotación genética de los que todavía no han nacido? ¿es correcto modificar y hasta crear nuevas especies alterando la genética? ¿es lícito el aborto? ¿y la clonación? ¿también en seres humanos? ¿debe un médico decir siempre la verdad a sus pacientes? ¿hasta cuándo debe alargarse artificialmente la vida biológica? ¿es lícita la eutanasia? ¿deben introducirse restricciones en las experimentaciones médicas con animales y humanos? ¿si cobran quienes prueban la validez de las vacunas no se está favoreciendo que tal labor sólo recaiga en los más pobres?... en definitiva, ¿ESTARÁ JUGANDO EL SER HUMANO A SER DIOS CON EL GRAN PODER QUE LE PROPORCIONA EL DESARROLLO TECNOLÓGICO? ¿QUÉ PASARÁ SI NO INTRODUCIMOS LÍMITES ÉTICOS?

YO, TÚ Y NOSOTROS. EDUCANDO LA AFECTIVIDAD Y LA SEXUALIDAD

PROYECTO INTEGRADO DIRIGIDO AL ALUMNADO DE 1º DE BACHILLERATO

METODOLOGÍA:

-Aprender a investigar (buscar información en internet y otras fuentes, … seleccionando la más relevante).

-Aprender a diferenciar las posiciones bien fundamentadas de las poco razonables.
-Aprender a contrastar y asumir la diversidad de opiniones ante un mismo tema.
-Aprender a crearte una opinión propia a partir de la información y el diálogo.
-Aprender a exponer lo investigado dando lugar a un posterior debate.
-Aprender a expresar con corrección y coherencia tu propia opinión.

¿DE QUÉ VA?

Surgirán interrogantes para investigar del tipo:

¿Hay un único discurso sobre sexualidad y afectividad? ¿la educación también debe ocuparse de la dimensión afectivo-sexual humana? ¿debemos asumir que en la vida hay etapas diferentes? ¿aceptar que la afectividad y la sexualidad son aspectos centrales del ser humano presentes a lo largo de su vida? ¿aceptarse a sí mismo tal como se es? ¿aceptar a los demás como son? ¿reconocer y valorar el componente afectivo de las relaciones humanas? ¿distinguir unos sentimientos de otros y valorarlos apropiadamente? ¿promover actitudes respetuosas con uno mismo y con los demás? ¿evitar la violencia en las relaciones humanas? ¿prevenir la violencia de género? ¿promover una adecuada comunicación con la familia? ¿y con los amigos? ¿y con la pareja? ¿conocerse a sí mism@? ¿aprender a evitar posibles situaciones de abuso? ¿desarrollar un pensamiento crítico hacia la sexualidad? ¿desarrollar actitudes positivas y responsables hacia la sexualidad? ¿desarrollar un comportamiento sexual y afectivo autónomo, consciente y responsable? ¿aprender a evitar la transmisión del SIDA y otras enfermedades de transmisión sexual? ¿prevenir embarazos no deseados? ¿promover el autoconocimiento psicosexual? ¿conocer las diferentes orientaciones sexuales? ¿investigar en qué medida influyen factores biológicos, psicológicos, sociales, económicos, políticos, culturales, éticos, legales, históricos, religiosos,… en la sexualidad? ¿en qué medida una educación afectiva y sexual de calidad contribuirá a desenvolverse en la vida con plenitud?, ¿tienen alguna relación el equilibrio psiquico-emocional y la vida afectivo-sexual de una persona?, etc.

A LOS AMIGOS DEL RINCÓN DEL VAGO

Se ruega que los amigos del "Rincón del Vago" contacten con el profesor a la mayor brevedad para que les aclare las tareas que deben realizar y los plazos para ello.

ANTOLOGÍA DEL DISPARATE

AQUÍ PONGO UNA MUESTRA DE LAS MAYORES MANIFESTACIONES DE DEDICACIÓN AL ESTUDIO QUE HE PODIDO LEER EN VUESTRO ÚLTIMO EXAMEN:

100. Sociedad civil.
Son todas las personas de una sociedad quitando a los “perros del estado”.

101. Sociedad civil.
Consiste en una sociedad civilizada.

102. Socialdemocracia.
Que la sociedad es la que da lugar a la democracia.

103. Socialdemocracia.
Se refiere a que cree en la posición social, estado de poderes…

104. “El hombre es un lobo para el hombre”
Es un tipo de Estado democrático que propone Hobbes siguiendo el anarquismo.

105. Listas electorales cerradas y bloqueadas.
Es en la que aparecen los representantes para poner las puntuaciones, es decir, del que preferimos al que menos nos gusta.

106. Estado de derecho.
Consiste en que cada individuo consta de una serie de derechos y una serie de deberes que constituye la sociedad.

107. Estado.
Es el propietario del poder político.

108. Teoría de la Justicia de John Rawls.
Esto entra dentro de la democracia después de Aristóteles.

109. Anarquismo.
Es una forma de gobierno en la que se prohíben muchas cosas.

110. División de poderes.
La implantó Rousseau.

111. Teoría de la justicia de John Rawls.
Es una teoría necontestista que se hace desde un manto de ceguedad.

112. Sufragio universal.
Actualmente el derecho al voto es censitario.

113. Listas electorales cerradas y bloqueadas.
Sólo se puede elegir las listas que pone el gobierno y sólo se puede votar entre los que están al principio de las listas.

114. Teoría de la justicia de John Rawls.
Según Rawls hay que juzgar a las personas con “un velo de incógnito”.

115. Listas electorales cerradas y bloqueadas.
Consiste en que las votaciones electorales para realizar representantes ya no se realizan.

116. Democracia actual.
El apoyo de la burguesía a la libertad empezó con el marxismo en el siglo XVIII.

117. Teoría de la justicia de John Rawls.
Este dice que para juzgar a alguien que ponerse un velo en los ojos para no dejarse llevar ni por nada ni por nadie por eso dice que hay que taparse los ojos.

PLATÓN: "REPÚBLICA" (LIBROS VI y VII)

Aunque no podemos olvidar que el objetivo de la filosofía de Platón es fundamentalmente práctico o político, tampoco podemos olvidar que considera que este objetivo requiere primero del análisis de otras cuestiones. Así, aunque el tema central de la República de Platón es la justicia, la utopía ética de un Estado justo, sin embargo, para Platón, la búsqueda de la organización justa e ideal de la vida social y política exige, antes, hablar de cuestiones filosóficas básicas, como establecer cómo es la realidad y cómo se puede acceder a ella a través del conocimiento. Así, en los Libros VI y VII de la República de Platón, los que nos interesan, utiliza diversas metáforas para explicar sus ideas metafísicas (realidad), epistemológicas (conocimiento) y sobre la educación: las metáforas del sol, el muy conocido "mito de la caverna" y, la más explícita, la de la línea dividida o segmentos del conocimiento.
Los futuros gobernantes han de realizar un largo recorrido en su formación hasta alcanzar el conocimiento supremo. Para explicar este ascenso hasta el conocimiento del Bien, Platón introduce tres símiles o imágenes: el sol y la línea en el libro VI y la caverna en el VII. En su conjunto, estas metáforas transmiten teorías complejas; está, por ejemplo, la Idea del Bien, que considera principio de todo ser y de todo conocer. La Idea de Bien realiza esto de manera similar a como el sol emana luz y permite la visión de las cosas y la generación de éstas en el mundo perceptivo, es decir, que el bien es al mundo de las Ideas lo que el sol es al mundo sensible. En el símil de la línea propone dividir una línea en dos segmentos (representan: opinión y ciencia –o conocimiento riguroso), que, a su vez, se subdividen en otros dos, concluyendo, a través de la dialéctica, en el conocimiento del bien.

El mito de la caverna, por último, expresa metafóricamente su concepción de la realidad (interior de la caverna: mundo sensible /exterior de la caverna: mundo de las Ideas); del conocimiento (interior de la caverna: opinión / exterior de la caverna: ciencia); educación (ascensión del filósofo al conocimiento del bien: el prisionero que se libera de las cadenas). Sus implicaciones ético-políticas (el gobierno de los mejores, los sabios, los que conocen la auténtica realidad) y educativas (hay que volver la mirada hacia la auténtica realidad, diferenciándola de las apariencias, hacia lo que merece ser mirado), también son claras.

NIETZSCHE: EL CREPÚSCULO DE LOS ÍDOLOS

En El crepúsculo de los ídolos, obra de Nietzsche que lleva por subtítulo Cómo se filosofa a martillazos y fue escrita en 1888, presenta éste una crítica a la cultura occidental demoledora, que se extiende a la ciencia positivista, las religiones judaica y cristiana, la moral socrático-platónica y la filosofía tradicional.

En el capítulo que lleva por título “La ´razón´ en la filosofía”, tras calificar la idiosincrasia propia de los filósofos como una ausencia de sentido histórico, pone el nombre de Heráclito, con veneración, al margen de la tradición filosófica que critica. En los siguientes párrafos, se opone a la separación que hace la filosofía entre lo real y lo aparente, ya que “el mundo ‘aparente’ es el único; el mundo ‘verdadero’ no es más que un añadido mentiroso”. Por tanto, los sentidos no nos engañan, lo que introduce la mentira es lo que nosotros hacemos de su testimonio… La razón es la causa de que nosotros falseemos el testimonio de los sentidos, empeñándose en que las cosas sean algo fijo, en “deshistorizar, en crear momias conceptuales”.
Además de eliminar el tiempo, los filósofos han confundido lo primero con lo último, ya que la metafísica se guía por los “conceptos supremos”, que no sólo no deberían estar al principio de la filosofía, sino que ni siquiera deberían existir. Pues de este modo lo único que se consigue es considerar como lo más real lo que sólo es vacío, producto de mentes enfermas.
La razón nos lleva a utilizar un lenguaje donde las palabras olvidan su carácter metafórico y quieren suplantar a las cosas y nos vemos atrapados por su lógica, sus reglas, su gramática –“la gramática, esa gran ramera”, dirá Nietzsche- terminando por ver la realidad como la representa el lenguaje. Así, acabamos viendo causas, sustancias, sujetos, etc., añadiendo ser –convirtiendo en real- a algo que sólo son palabras. Mientras siga existiendo la gramática, mientras que el lenguaje esté teñido de las categorías de la razón, seguiremos engañándonos respecto a la realidad.

DESCARTES: DISCURSO DEL MÉTODO

El Discurso del método, escrito por el filósofo y matemático francés Descartes en 1637, lleva por subtítulo «para conducir bien la razón y encontrar la verdad en las ciencias». Es, por tanto, una obra que pretende dar a conocer el método adecuado para poder llegar al conocimiento verdadero y encontrar la verdad.

El contenido de esta obra se divide en seis partes (las que nos interesan son la dos y la cuatro). Descartes, desarrolla en otras obras – Principios de la filosofía, Reglas para la dirección del espíritu y Meditaciones metafísicas- los mismos contenidos de este discurso de modo más riguroso y detallado.

En la primera parte, se encontrarán diversas consideraciones relacionadas con las ciencias. En la segunda, toma como norma no aceptar más que aquellas opiniones que han sido sometidas al juicio de la razón y establece las cuatro reglas más características del método que el autor ha indagado para dirigir bien nuestro pensamiento. Considera que la razón usada adecuadamente puede alcanzar cualquier verdad. En la tercera parte, establece algunas reglas de moral que ha obtenido de este método. En la cuarta parte, Descartes establece la duda metódica como instrumento para alcanzar de forma segura la verdad y detalla los motivos de duda, llegando a una primera verdad (pienso, luego existo), que le sirve como primer principio de la filosofía que indagaba. A partir del “cogito” deduce la noción del yo, como sustancia cuya naturaleza consiste en pensar. Tras el análisis de la primera verdad, “pienso, luego existo”, propone la evidencia como criterio de verdad. Después demuestra la existencia de Dios y lo utiliza, mediante la doctrina de la veracidad divina, para demostrar la existencia del mundo (la verdad de nuestros pensamientos cuando estamos despiertos).

NOVEDADES EN OPTATIVAS DEL DEPARTAMENTO DE FILOSOFÍA

El departamento de Filosofía ofertará al alumnado para el próximo curso 2009-10 los siguientes proyectos integrados (asignatura optativa de 1 hora lectiva a la semana) sobre temas de gran actualidad e interés para mejorar nuestra vida y entender nuestro tiempo y entorno:

1º de BACHILLERATO:
YO, TÚ Y NOSOTROS. EDUCANDO LA AFECTIVIDAD Y LA SEXUALIDAD.

2º de BACHILLERATO:
A) LA FELICIDAD PARADÓJICA: CONSUMISMO Y PUBLICIDAD EN LA SOCIEDAD ACTUAL A DEBATE.

B) BIOÉTICA Y ÉTICA ECOLÓGICA.